Los bijagós según Anna Boyé
Un documental acerca de los Bijagós, por la antropóloga y fotoperiodista catalana: Anna Boyé
12 abril 2013
Mosuos otro documental
Un magnífico documental, para conocer las costumbres de este singular pueblo, que vive recostado en el contrafuerte del Himalaya
Mosuos un documental
"Regreso al Lago Lugu", documental estadounidense rodado en 2009, dirigido por Xiadon He y producido por Cine Frontiére Inc.
Vale la pena mirarlo, para comprender las diferencias culturales de este mundo que nos alberga y al que, equivocadamente, solemos considetar globalizado.
Pinchá en el siguiente enlace
De nuestro tronco, los sorprendentes BONOBOS
Una mano de bonobo y una humana. ¿Cómo dudar que son nuestros primos?
Habíamos visto que nuestro genoma y el de los chimpancés tiene una divergencía mínima, de menos de un 98,7 %.
Esta última especie está constituída por dos grupos provinientes de un mismo tronco, cuyos ancestros se separaron y tomaron caminos evolutivos propios, hace un millón de años.
Una de esas ramas, el chimpancé enano o Bonobo, parece ser el más cercano al hombre.
Poseen características llamativas, entre ellos hay diferenciación facial como entre nosotros, la apariencia entre uno y otro miembro de la especie es distinta, lo que permite reconocer sus individuos;
caminan erguidos el 25% del tiempo;
viven en una cultura matriarcal, igualitaria y;
resuelven sus conflictos a través del sexo, el que usan como mecanismo para evitar la violencia, constituyendo una de las especies más pacíficas y no agresivas entre los mamíferos.
Bonobos y chimpancés apenas divergen en un 0,4%, son prácticamente idénticos en su genética, sin embargo sus comportamientos son diametralmente opuestos. Este punto es muy interesante para comprender como los hábitos sociales, no se basan en la biología. Los chimpancés son territoriales, muy agresivos, sostienen guerras cruentas entre tribus. Los bonovos que descubrienron en la actividad sexual una via para el pacifismo y de disminución del estrés, viven apartados de los chimpancés, evitando el encuentro con ellos.
Las relaciones sexuales son centrales en las comunidades de bonobos; la usan como juego, por placer, como saludo, como pago de favores y, para la resolución de conflictos.
Son los únicos primates, además del hombre, que mantienen sexo genital cara a cara; que practican sexo oral, grupal; besos con lengua. Practican juegos sexuales sin diferenciar el sexo del partenaire.
Parecen estar regidos por un tabú, que lleva a que las hembras adolescentes abandonen el grupo de orígen para unirse a otro.
Y que en la libertad sexual de los bonobos, estén prohibidas las relaciones entre madres e hijos.
Las hembras
cuidan de sus crías durante cinco años,
pero el vínculo entre madre e hijo, se mantiene toda la vida
Los bonobos pasan la prueba del espejo
que sirve para demostrar la conciencia de uno mismo.
A pesar de ser nuestros parientes cercanos, están en peligro de extinción, viven en Congo, África central, donde van perdiendo su hábitat natural, son cazados como alimento y, han padecido las consecuencias de la guerra civil.
El mito, sus funciones - Clase del 25 de marzo de 2013 - Parte 6
Bernini, rapto de perséfone
El
mito cumple diferentes funciones, una es la de humanizar la naturaleza, que
acechaba a aquel hombre tan desprotegido del comienzo de los tiempos históricos.
La única forma de apaciguar sus angustias, era la de animar a esas fuerzas
naturales. Aparecen así los dioses, a los que con el tiempo, se les van uniendo
epopeyas, leyendas.
El
mito es eficaz durante un tiempo y luego cae. Los dioses mueren: Dionisio,
Apolo, tuvieron sus tumbas, sus mitos habían perdido eficacia.
Pero en
ocasiones los mitos sobreviven. Tomemos el caso de Deméter, diosa de los
cereales, que tenía su templo en Eleusis. En 1802, ese templo estaba en pie y
se mantenía en pie una colosal estatua de la diosa, a la que los campesinos,
que eran cristianos desde hacía 1800 años, consideraban protectora de sus
buenas cosechas. Cuando los arqueólogos se
llevaron la figura, la primera cosecha fue mala, y los campesinos se quejaban
amargamente, atribuyendo a la pérdida de la imagen, la mala suerte.
Deméter,
sobrevivió en Europa a través de figuras y personajes, en los que a primera
vista no se reconoce a la vieja diosa.
Hay
mitos que siguen los ciclos de la vegetación, especialmente neolíticos. Muchos
mitos tienen que ver con esos ciclos de surgimiento y muerte.
El de
Isis y Osiris, el de Afrodita y Adonis, éstas son parejas. En cambio en el de Deméter y Perséfone, no, son madre e hija.
Según
él, Perséfone iba por el campo juntando flores, cuando Plutón emergió de su
reino subterráneo en su carro y, la secuestró. Deméter buscó a su hija por
todas partes, se estableció en Eleusis cuando el sol, le confesó que había sido
raptada. Como era diosa, Deméter sentencia que hasta que no le devuelvan a la
hija, el cereal no volverá a crecer, lo cual implicaría el hambre. Zeus,
preocupado, pacta con Plutón, Perséfone ascendería del submundo siempre y
cuando no comiera ningún fruto. Plutón le tiene una trampa, le da a probar una
granada, ella come. Así consigue que Perséfone pase 6 meses con su madre en la
tierra y 6 meses con él en el inframundo. Esta es una explicación del ciclo del
cereal, que aparece y muere.
Deméter,
palabra que probablemente venga de la denominación de la cebada, primer cereal
que cultivó el hombre, tuvo su templo y su rito en Eleusis. Era un culto
hermético. Los cultos podían ser abiertos a todos, o secretos, sólo para iniciados,
los que se llaman misterios. En un primer momento el rito a Deméter, consistía
en pedirle cereal, luego esto evoluciona. Una vez que el hombre calma sus
primeras necesidades, aparecen otro tipo de preocupaciones. Había observado la
analogía entre su vida y la semilla, la cuestión era saber si luego de la muerte, habría una nueva
vida para el hombre, como sí pasaba con el cereal que cada año resurgía. Así
los ritos eleusinos, se transformarían en una forma de acceder, para sus
creyentes, a las llaves de las puertas del paraíso. La posibilidad del conocimiento de una vida futura.
- El
dejar la semilla en la mujer - nos dice Irma, pensativa, en nuestro encuentro.
Es
así, sobreviven en nuestro lenguaje aquellos mitos y pensamiento mágico, y no
nos detenemos a evaluar el sentido, ni el origen remoto, de nuestros refranes y
metáforas.
El rapto de Perséfone de Bernini (detalle)
El mito, ejemplos - Clase del 25 de marzo de 2013 - Parte 5
El mito es una narración poética.
No es privativo de los pueblos antiguos, está presente
entre nosotros. Puede originarse en un hecho real, al que luego se lo adorna, por
ejemplo Robin Hood. 
Se sabe que es se basa en un personaje histórico, un
ladrón, al que cada vez se lo sitúa más atrás en el tiempo. ¿Cómo fue? No lo
sabemos, pero se le fue agregando epopeya: amoríos. Su lucha contra Juan sin
Tierra, si lealtad a Ricardo Corazón de León, el bosque de Sherwood.
O con el rey Arturo, en el que también se reconoce una raiz histórica
O con San Jorge que mató a un dragón y nace por una
necesidad de la corona británica.
También tenemos la historia de Prisciliano. Quien
supuestamente está enterrado en la tumba del Apóstol Santiago, en Galicia.
Prisciliano fue un druida de clase alta, de mucha influencia, nacido en Padrón,
muy cerca de Compostela, al que se le exigió terminara con sus prácticas y
finalmente se lo decapitó.
Vieira, símbolo de los peregrinos del camino a Santiago
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